Привет Крис! Спасибо за этот замечательный ответ. Как я вижу это, я думаю, из двух способов интерпретации "не я": нигилистический путь, где один говорит, что там вообще ничего нет; и эмпирическим путем, где один видите и воспринимаете khandhas, но не найти повод называть их "самоназвание". Когда я читаю Сутта о "чаща вид", я вижу "не я" первого рода. Но я не вижу второго рода в качестве промежуточного пункта между независимыми/постоянного существования и абсолютного несуществования, т. е. физической и психической компоненты, которая атрибута личности на "себя". Я вижу это правильно? Логически говоря, это по-прежнему блестящий вопрос, чтобы спросить, является ли существование было повторяющихся ограниченно или неограниченно ? Если вы скажете, Конечно, то она должна была иметь начало. Есть только два варианта , один из которых должен быть правильным. Либо существование было повторяющихся с бесконечности или существования повторяющихся за последние n чисел. Если вы говорите, что начало не видно, то это косвенно означает, что существование было повторяющихся с бесконечностью.

Если кто-то очень хороший учитель в местном храме, встреча с монахом регулярно не может быть самый простой или лучший способ пойти об этом.

Мое предложение состоит в том, чтобы найти одно или несколько хороших учителей, что вы можете относиться к, где они находятся в мире, и занять место с ними. Это научит вам достаточно заниматься самостоятельно. Местный центр практики могут быть найдены только в любом месте, и если вы развиваете отношения с ними, они будут отличной мотивацией к практике.

Известный Тхеравады ритрит-центры в США:

Другие Ресурсы:

Некоторые учителя и книги в учебной группе или сообщества практики, которые проводятся регулярно в интернете. Например,